Вторник, 25 Апр 2017, 17:32
Приветствую Вас Гость | RSS

Историческая библиотека

Д - И

Далмация — название имеет разное географическое содержание. Римская, а затем византийская провинция (архонтия) Далмация простиралась вдоль восточного побережья Адриатического моря от реки Раша до устья Албанской Дрины и уходила в глубь Балканского полуострова приблизительно до реки Савы. В результате варварских нашествий VI — начала VII веков территория византийской Далмации сократилась до нескольких прибрежных городов и островов. Они постоянно находились в зоне перекрещивающихся интересов Восточноримской и Западноримской империй. По договору 812 года император франков Карл Великий отказался от притязаний на Далмацию и она окончательно стала византийской провинцией.

Дамиург — общее наименование должностных лиц в греческом полисе.

Деметра — широко почитаемая древнегреческая богиня земледелия и плодородия, согласно легенде, научившая людей земледелию. Мать Персефоны и Плутоса (Плутона) — владыки богатств подземного царства (отождествлялся с Аидом). После похищения своей дочери Аидом, Деметра впала в глубокую скорбь и избегала общества богов. В поисках дочери она блуждала из страны в страну, а в это время на земле прекратился рост растений, который возобновился только тогда, когда Персефона, по просьбе Зевса, была отпущена Аидом. Некоторое время она должна была проводить на Земле, в обществе матери, а потом возвращаться к мужу в мир мертвых. В этом греки видели причину чередования зимы и лета. Когда наступал сев, они устраивали в честь Деметры празднества — Фесмофории, в которых, прежде всего, участвовали женщины. При этом совершались ритуалы, с помощью которых стремились увеличить плодовитость людей, животных и плодородие природы.

Денарий — римская серебряная монета. В дальнейшем — мелкая медная разменная монета, которая по курсу денежной реформы 286 года содержала 1/50 тыс. фунта золота, тогда как римский фунт золота (327 г) соответствовал 60 золотым или 1500 серебряным монетам.

Диаконник — правый придел христианского храма, служивший для хранения церковных облачений (риз) и переодевания священнослужителей в них.

Динаты — дословно «могущественные», «сильные». Так в Византии с Х века стали называть богатых землевладельцев, собственников многих проастиев.

Диойкет — должностное лицо в греческих полисах, осуществлявшее надзор за городской казной.

Диойкит — византийский финансовый чиновник ведомства логофета геникона, сборщик податей, преимущественно поземельных.

Дионис — одно из самых популярных божеств в греческой мифологии, покровитель виноградарства и виноделия. Имел отношение к культу плодородия, а поэтому и к культу мертвых. Изображался с виноградным венком на голове. По мифическим поверьям древних греков, этого бога сопровождала свита из фантастических существ — козлоногих, блудливых сатиров, нимф и вечно пьяного старого Силена. Почитательницы Диониса назывались менадами или вакханками. Они участвовали в праздничных культовых оргиях в честь бога, пили вино, плясали с тирсами — увитыми виноградными листьями и плющом жезлами, на конце которых была прикреплена сосновая шишка.

Дионисии — одно из основных празднеств в честь бога Диониса. Сельские Дионисии ежегодно отмечались в ноябре — декабре, а Городские или Великие Дионисии, появившиеся позже, праздновались в течение пяти дней в феврале — марте. В течение трех дней в это время ставились представления в театре. Апогеем празднества были фаллические процессии, во время которых носили изображения бога Диониса и фаллы.

Диоскуры (от греч. — «сыновья Зевса») — близнецы по имени Кастор и Полидевк. Первый славился как укротитель коней, а второй — как кулачный боец. С позволения Зевса неразлучные братья жили попеременно то в подземном мире, то на Олимпе. Они считались покровителями в битве, спасителями моряков и путешественников. Изображались обязательно в маленьких круглых остроконечных шапочках — пилосах, какие обычно носили моряки, ремесленники, простой люд.

Дискос — блюдо, на которое в церкви кладут освященный хлебец, означающий евхаристического Агнца.

Доместик — в IV — VI века титул помощника наместника провинции или военачальника. В VIII — XI века командир крупного византийского военного корпуса — тагмы. В его подчинении находились топотирит, хартуларий и трибуны, тагмы.

Дори— область в раннесредневековой Таврике, границы которой точно не установлены. Скорее всего, это возвышенная часть Юго-Западного Крыма; пересекаемая Главной грядой Крымских гор.

Дорифор — копьеносец в Византии.

Дорическая колонна — колонна с верхом (капителью) без украшений. Равномерно утолщалась к низу, что создавало впечатление мощи. Этот архитектурный стиль (ордер) был популярен в материковой Греции.

Дорос (Дарас) — один из главных городов — крепостей Крымской Готии, упоминаемый в источниках VII — IX веков. Большинство исследователей связывают его с большим укрепленным городищем на Мангупе, другие отождествляют с Эски-Керменом или Инкерманом (в 8 км от византийского Херсона). Где-то рядом с ним лежали границы Хазарии в Крыму.

Дромон (дословно «бегун») — основной вид византийского длинного и тяжелого боевого корабля, двигавшегося на веслах и под парусом и вмещавшего до 230 гребцов, членов команды и 60 — 70 воинов. Императорские дромоны оснащались закрытыми котлами с медными трубами — сифонами для метания «жидкого огня» под давлением горячего пара.

Дромос — вход в подземелье или в погребальный склеп, обычно наподобие короткого коридора.

Друнгарий — командир военного подразделения в византийской армии. Друнг— до Х века военное подразделение, составлявшее треть турмы. Кроме этого: друнгарий флота — командующий императорскими боевыми кораблями (в отличие от провинциального флота морских фем, содержавшегося за их счет); друнгарий виглы (он же никтэпарх — «ночной эпарх») — с конца VIII века начальник охраны главного императорского дворца, ипподрома и суда, а также ночной стражи Константинополя; друнгарий арифма — командир этой тагмы; друнгарий Кивирреотов — стратигфемы Кивирреотов на юге Малой Азии, часто командовал всем фемным флотом; друнгарий ванды — командир небольшого военного отряда, входившего в состав тагмы. морской

Дука (дукс) (от лат. — вождь) — воинская должность и титул имперского наместника, главнокомандующего войсками провинции (с IV века н.э.). Позднее — высокий византийский титул в армии и на флоте. В Х—XII века — наместник дуката, административной единицы на окраине империи. Командовал войсками и имел гражданскую власть. Иногда в дукат объединяли несколько фем (см. катепан), но одновременно были и дуки небольших местностей, имевших особое военно-стратигическое и политическое значение.

Евдом — предместье на юго-западной окраине Константинополя, на европейском берегу Пропонтиды (Мраморного моря), примерно в пяти километрах от Золотых ворот. Здесь устраивали парады, военные смотру, находился один из императорских дворцов, монастыри, церкви, в том числе знаменитый храм Иоанна Крестителя.

Евхаристия (греч. «благодарение») — одно из самых важных церковных таинств, олицетворяющее Вечерю Господню, на которой освящаются хлеб (просфоры) и вино. Принимая их, верующие соединяются с Христом, с Его Плотью и Кровью (см. причащение).

Ектения (греч. — «прошение») — ряд призывов к молитве, произносимые диаконом или священником.

Елей — освященное масло оливы, которое употребляется в церкви для помазания, как знак Божия благословения (см. миро).

Елеполы (гелеполы) — осадные машины, представлявшие собой высокую башню на катках, на этажах которой располагались камнеметные орудия и стрелометы.

Жертвенник — стол, находящийся в церкви слева от престола и составляющий часть церковной утвари. На нем совершается проскомидия. Так же он назывался левый придел храма, где иподиакон омывал церковные сосуды.

Жидкий огонь» (по-гречески «пир игрон»)— горящие смеси, известные также как «греческий огонь». В их состав входили нефть, жидкая смола, сера, но точно состав ингредиентов не известен. Изобретен инженером и архитектором Каллиником из сирийского города Илиуполя в правление Константина IV (668 — 685 гг.) и впервые успешно применен византийцами в 678 году против арабского флота в Мраморном море. Приспособления для метания «жидкого огня» устанавливали, прежде всего, на императорских военных судах — дромонах. Смесь горела даже на воде, и погасить ее можно было только уксусом. Секрет изготовления «жидкого огня» и особых приспособлений для его метания византийские власти пытались держать в строгом секрете и за передачу этого оружия иноземцам грозили тягчайшими карами. Тем не менее, известно, что они не долго оставались монополистами и уже в VIII веке арабы использовали, очевидно, свою разновидность «жидкого огня».

Зевс — верховный бог древнегреческого пантеона, отец богов и людей, царь среди богов. Получил в удел небо, разделив власть над миром со своими братьями, богом моря Посейдоном и Аидом. В качестве Зевса Сотера (Спасителя) почитался как охранитель прав личности и государства. Как Зевс Дибиранский это божество почиталось на территории Нижней Мезии, откуда в Херсонес для несения гарнизонной службы присылались римские военнослужащие фракийского происхождения.

Идик — императорская сокровищница — казна в раннесредневековой Византии.

Иерон (Иерий) — порт на азиатском берегу Босфора, у выхода из пролива в Черное море (совр. Фенербахчи). Авидос и Иерон выполняли в раннесредневековой Византии сходные таможенные и ярмарочные функции: первый — со стороны Средиземноморья и Эгеиды, второй — со стороны северных морских путей.

Иконоборчество — движение, которое возникло в Византии в первой половине VIII века и было направлено против почитания икон, за укрепление светской власти и умаление влияния церкви. Иконоборцы, в числе которых были некоторые малоазийские епископы, объявили иконы идолами, а культ икон — идолопоклонством, сродним язычеству. Василеве Лев III, замечательный полководец, администратор и законодатель, опираясь на армию, провинциальную знать, придворную аристократию и часть белого духовенства, с 726 года выступил против иконопочитания, а в 730 году отменил культ икон. Уничтожение религиозных символов, христианских реликвий, культа мощей подрывало авторитет и материальную базу церкви и монашества. Против иконоборчества выступила часть духовенства, монашества, крупных церковных иерархов, а также часть столичной аристократии, особенно из числа знатных женщин, фанатично преданных почитанию икон. Идейным главой защитников икон в VIII веке был знаменитый Иоанн Дамаскин (арабское имя — Мансур). Правительственную же политику поддержали провинциальная служилая знать большинства фем, армия, а постепенно и торгово-ремесленные слои византийского города. Сын и преемник Льва III, Константин V, с еще большей энергией выступил против иконопочитания, за что позднее получил от своих недругов кличку Копроним («Дермоименный»): по легенде, будучи младенцем, он испражнился в купель во время совершения над ним обряда крещения. Василеве созвал в 754 году во дворце Иерии на азиатском берегу Босфора, между портовыми городами Халкидоном и Хрисополем большой церковный собор, на котором присутствовало свыше 300 епископов. Они объявили иконопочитание ересью. Были приняты законы, ограничивающие рост монашества, а значит, сокращавшие доходы церкви. Даже ношение монашеской одежды оказалось под запретом. Примерно с 761 года Константин V стал подвергать открытым гонениям и мучениям отдельных, наиболее непокорных представителей монашества, хотя преувеличивать размеры преследований не стоит. Речь идет о нескольких сотнях потерпевших. Попытка возвратиться к ортодоксальному православию была предпринята императрицей — регентшей. Ириной на VII Вселенском соборе в сентябре 787 года в малоазийском городе Никее (в Константинополе организовать собор не удалось, так как горожане столицы, армия были настроены в массе своей все еще антииконопочитательски и оставались верны памяти умершего одиннадцать лет назад Константина V). Тем не менее, Никейский собор подверг анафеме иконоборцев и установил иконопочитание. Чествование икон и поклонение им, по учению собора, относится не к веществу иконы, не к дереву и краскам, а к тому, кто изображен на иконе, следовательно, не имеет характера идолопоклонства. Последующие четверть века прошли без особых религиозных эксцессов, пока не последовала иконоборческая реакция, усилившаяся с правления Льва V Армянина (813 — 820 гг.), энергичного и популярного полководца. Эта реакция достигла апогея при горячем, несдержанном василевсе Феофиле (829 — 842 гг.), воспитанном в непримиримом иконоборческом духе. После его смерти, вдова Феофила, императрица — регентша Феодора уже в начале 842 года незамедлительно вернула государство на курс иконопочитания, однако основная цель правительственной иконоборческой политики — ослабление церкви, более полное подчинение ее императорской власти, была достигнута. Следует учитывать, что между исследователями существуют большие разногласия относительно происхождения этого движения, его причин, характера, движущих сил, социального состава, значения.

Иисуса Навина книга — ветхозаветная историческая книга Священного писания, содержащая повествование о завоевании евреями земли Ханаана — земли Обетованной, о разделении ее между коленами — племенами Израилевыми и о последних деяниях и смерти предводителя евреев — Иисуса Навина, служителя пророка Моисея.

Илоты — в античную эпоху юридически бесправные люди, прикрепленные к наделам земли. Они должны были отдавать часть дохода в виде арендной платы. Иногда их привлекали к военной службе как легковооруженных воинов. Освобождать или передавать илотов могло только государство. По своему статусу они близки к крепостным.

Иллюстрии, магнифики, глориозы — ранневизантийские почетные звания («сиятельные», «величественнейшие», «славнейшие»).

Импост — плита над капителью колонны, на которую опирается арка или балка перекрытия.

Индикт (индиктион) — от лат. «объявление» — первоначально означал чрезвычайный налог на зерно (аннона). Император Диоклетиан превратил его в 297-298 году в ежегодную подать, размер которой определялся по вычислениям, производившимся один раз в пять лет, и на основании переписи населения один раз в 15 лет. С 312 года периодичность 15-летнего индикта легла в основу летоисчисления, причем год по индикту начинался в Византии с 1 сентября. Индикт мог обозначать как собственно период в 15 лет, так и каждый год этого периода, в последнем случае он давался в сочетании с порядковым числом. В Херсонесе действовала константинопольская система индиктиона. Для установления года индикта нужно число лет «от сотворения мира» (год от Рождества Христова плюс 5508) разделить на 15, цифра в остатке — год индикта (если деление без остатка — пятнадцатый индикт).

Инсигнии — знаки власти (значки, украшения) у римлян и византийцев.

Ионическая колонна — высокая, стройная колонна с верхом (капителью), украшенным двумя завитками или волютами. Этот архитектурный стиль (ордер), более изысканный, чем дорический, был популярен в греческих колониях в Малой Азии и на островах Эгейского моря. Позднейший вариант ионической колонны — коринфская. Она имела причудливую капитель, украшенную резными листьями— акантами (аканфами).

Иония — древнее название западной части Малой Азии.

Ипат — византийский почетный титул высокого ранга, шедший вслед за спафарием; соответствовал консульскому званию.

Иподиакон — помощник диакона (см. церковная иерархия).

Исавры — воинственное племя, проживало на юго-востоке Малой Азии (южные склоны гор Тавра). Наиболее активны во II—V века.

Исида — египетское божество материнства, сестра и супруга Осириса, владыки мертвых и бога плодородия. Со временем восприняла черты богини случая — Тихе, богини плодородия — Деметры и богини Луны — Гекаты (покровительницы колдунов). Почиталась, как управляющая человеческой судьбой, имела характер мистического культа. В древнейшее время изображалась с иероглифом ее имени — тронообразным венцом — на голове, а с эллинистической эпохи чаще с коровьими рогами и лунным диском между ними.

Истр — современная река Дунай.

Итинерарий (лат.) — путеводитель, подорожное описание, иногда в виде схематической карты.

Иудаизм — религия еврейского народа

православные проповеди
Вход на сайт
Поиск
Календарь
«  Апрель 2017  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Copyright MyCorp © 2017